نمى تواند شد ، وهرگز ملازمتى عقلي وعرفى بين الامرين متحقق نيست تا به يكى از آن بر ديگرى استدلال توان كرد ، چه بسيار است كه بعض ظلمه جائرين تدبيري لطيف در حرمان بعض مستحقين از حقشان مىكنند كه بعد اندك تأمل دليل كافى ووافى بر مزيد بغض وعداوت مىباشد ، وبه سبب بعض مصالح مثل : قصد صيانت وحفظ خود از طعن طاعنين ومثل آن ، اجهار واعلان به مكنون خود نمىنمايند ، واين عدم اجهار واسرار هرگز نافى ومنافى عداوت وسعيشان در محروم ساختن مخالفين خود نمىباشد بلكه به مفاد : ( الكناية أبلغ من التصريح ) اين سعى باطني را عقلا أبلغ وافصح مىدانند ! پس اگر خلافت مآب نيز به اين خيال كه در اين وقت مزيد عداوت أو با جناب أمير المؤمنين [ ( عليه السلام ) ] نزد عوام ثابت نشود ، ترك تنصيص بر عثمان كرده باشد چه عجب است ؟ ! وآخر اين تدبير خلافت مآب كارگر هم شد ونزد ابن أبي الحديد وأمثال أو از اخلاف واسلاف سنيه صيانت أو هم از ثبوت عداوتش با جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حاصل گرديد ، پس اگر به اين سبب معترف كشف وكرامات خلافت مآب باشند عجب نيست . وعلاوة بر اين خليفه ثاني به مزيد عداوت وعناد با أهل بيت أمجاد تنصيص بر خلافت آن مجمع فساد - اعني عثمان والانژاد ( 1 ) - قبل از شورى كرده است .

--> 1 . در [ الف ] ( والانزاد ) آمد . نزاد : نژاد ، نسب . مراجعه شود به لغت نامه دهخدا .